Μόργκαν Τζόουνς
Το Virtue signaling παίρνει μια κακή ραπ. Ο όρος είναι ασύστολα υποτιμητικός, περιγράφοντας τη χρήση συγκεκριμένης γλώσσας ή την αποδοχή ορισμένων θέσεων για να υποδείξει την ηθική του ορθότητα. Το συμπέρασμα είναι ότι αυτό γίνεται ψευδώς, ή τουλάχιστον χωρίς τίποτα που να υποστηρίζει αυτές τις θέσεις. Χωρίς να υποδηλώνω ότι πρόκειται για μια ολόκληρη πολιτική ή μια ολόκληρη πράξη, θα υποστήριζα ότι από μόνη της δεν υπάρχει πρόβλημα με τη σηματοδότηση της αρετής. Στο διαδίκτυο, συγκεκριμένα, η γραμμή μεταξύ της σηματοδότησης αρετής και της απλής σηματοδότησης της θέσης κάποιου είναι λεπτή. Ποιος, τελικά, δεν πιστεύει, ή τουλάχιστον προσποιείται ότι πιστεύει, ότι οι δικές του θέσεις είναι ενάρετες;
Η πράξη της τοποθέτησης των αντωνυμιών κάποιου στο βιογραφικό του περιγράφεται συχνά ως «σήμα αρετής». Φαίνεται και αυτό σκληρό. Η πράξη του να έχει κανείς μερικές λέξεις για να δείξει ότι διακατέχεται από έναν σεβασμό και θετικό τρόπο αντίληψης του φύλου στον σύγχρονο κόσμο θα φαινόταν, εκ πρώτης όψεως, κάτι ευθέως καλό. Η πιο συχνή χρήση αντωνυμιών στο bios και στις εισαγωγές έχει διπλό σκοπό. Εκτός από το ότι σηματοδοτεί μια πολιτική, χρησιμεύει στην ομαλοποίηση μιας δημοτικής γλώσσας όπου το φύλο είναι κάτι που εκφράζεται και όχι κάτι που υποτίθεται.
Αυτοί είναι και οι δύο στόχοι στους οποίους προσυπογράφω, πράγματα που θα ήθελα να αναφέρω και για τον εαυτό μου. Αν η πράξη της τοποθέτησης αντωνυμιών στο βιογραφικό σας στην πλατφόρμα κοινωνικής δικτύωσης της επιλογής σας ήταν απλώς ουδέτερη συντομογραφία για αυτό ακριβώς, θα το έκανα ευχαρίστως. Σε γενικές γραμμές, αυτό είναι η συντομογραφία – αλλά δεν είναι ουδέτερη.
Το συμπέρασμα της τοποθέτησης των αντωνυμιών στο bio είναι ότι το φύλο του είναι ένα εισαγωγικό γεγονός. ένα ζωτικό, βασικό μέρος της ταυτότητας των ανθρώπων που πρέπει να μεταδοθεί αμέσως για να τους κατανοήσουμε και πώς σχετίζονται με τον κόσμο. Για κάποιους, φυσικά, αυτό ισχύει. Για άλλους ανθρώπους – και σε αυτή την κατηγορία θα λογαριάζω τον εαυτό μου, έχοντας πάντα μια αρκετά απλή αλλά αναμφισβήτητα αδιάφορη σχέση με το δικό μου φύλο – δεν είναι. Δεν υπάρχει ηθική αξία σε καμία από αυτές τις θέσεις. ούτε ανώτερο ούτε κατώτερο. Είναι απλά διαφορετικοί τρόποι ύπαρξης στον κόσμο. Το ζήτημα που προκύπτει από την ώθηση για μια καθολική αγκαλιά των αντωνυμιών ως εισαγωγικό γεγονός, ωστόσο, είναι ότι προτείνει το φύλο όχι απλώς ως έναν τρόπο με τον οποίο μπορεί κανείς να διαπραγματευτεί το γεγονός του εαυτού του στον κόσμο, αλλά μάλλον ως έναν τρόπο που θα έπρεπε.
Τι θα γινόταν αν, σε μια προσπάθεια ομαλοποίησης μιας συγκεκριμένης γλώσσας γύρω από το φύλο, απλώς καταλήξαμε να επικεντρώσουμε εκ νέου το ίδιο το φύλο; Πιστεύει κανείς ότι ένας κόσμος που ασχολείται περισσότερο με το φύλο είναι ένας κόσμος που είναι πιο φυσιολογικός όσον αφορά το φύλο;
Η θέση κάποιου σε αυτό θα απορρέει, φυσικά, από το τι είναι το ουτοπικό ιδανικό του. Είναι ένας κόσμος όπου το φύλο δεν έχει σημασία, έχει μαραθεί, ή ένας κόσμος όπου είναι ένα απεριόριστο, θετικό όχημα για την έκφραση του εαυτού των ανθρώπων; Αναμφισβήτητα ζούμε σε έναν κόσμο τόσο διχασμένο από το φύλο που το πρώτο είναι αδύνατο. αναμφισβήτητα το φύλο είναι τόσο σχισμένο με κοινωνικό νόημα που αναπόφευκτα θα διαμορφώσει, αντί να διαμορφωθεί, καθιστώντας το τελευταίο εξίσου έτσι.
Έχω ένα όνομα ουδέτερο ως προς το φύλο και σποραδικά θα συναντώ ανθρώπους με τους οποίους έχω αλληλογραφεί ή που έχουν διαβάσει πράγματα που έχω γράψει, και θα πουν κάτι για το, πάντα πίστευα ότι ήσουν άντρας. Δεν το βρίσκω προσβλητικό, όπως ίσως θα το έκανα αν το γεγονός του φύλου μου είχε μεγαλύτερη σημασία για μένα. Αντίθετα, τείνω να το βρίσκω κάπως κοινωνικά άχαρο. αγανακτώντας, ίσως, το γεγονός ότι έχουν γίνει αντιληπτοί μέσα από το φίλτρο του φύλου. Η πράξη της ύπαρξης αντωνυμιών στο βιο σηματοδοτεί μια πολύ πιο αδιαμφισβήτητη αγκαλιά του φύλου ως κεντρικό χαρακτηριστικό της δημόσιας αυτοπαρουσίασης από ό,τι θα έπρεπε ίσως να νιώθουμε εντελώς άνετα. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα καθώς αρχίζει να σέρνεται από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, έναν κομφορμιστικό αλλά κατ‘ όνομα προσωπικό τομέα, και στο χώρο εργασίας, μέσω συσκέψεων συσκέψεων και υπογραφών μέσω email, ένα μέρος που έχει ήδη λακαριστεί με επίπεδα επιβεβλημένης συμμόρφωσης. Μπορεί ποτέ να είναι προοδευτικό –ή όντως ευχάριστο– να το σκεφτόμαστε με καθοριστικούς όρους φύλου στον εργασιακό μας χώρο; Με το χασμουρητό των διαφορών στις αμοιβές, μια υπενθύμιση με αγκύλες για το φύλο του καθενός μετά από κάθε email θα είχε εντελώς ουδέτερο αντίκτυπο στη δυναμική του χώρου εργασίας;
Γνωρίζω πολύ καλά πόσα κρύβονται πίσω από κάθε δεδομένη γνώμη για το πώς πρέπει να αναλύσουμε αυτές τις γλωσσικές βελονιές. Δεν θέλω να διασκεδάσω τα παράπονα εκείνων που θεωρούν ότι τους ρωτούν τις αντωνυμίες τους ως μια μεγάλη προσωπική ελαφρότητα, ούτε την κατασκευασμένη οργή εκείνων που αναζητούν αέναη φρέσκια άμμο για τον πολιτιστικό πολεμικό μύλο. Σε διαπροσωπικό επίπεδο, θα πρέπει να αναζητήσουμε μια κοινωνία όπου δεν υπάρχει τίποτα αξιοσημείωτο στο να ερωτάται κανείς τις αντωνυμίες του. Ίσως ένας βαθμός δυσάρεστης καθολικότητας είναι το πώς φτάνουμε εκεί. Ωστόσο, είμαι επιφυλακτικός απέναντι σε μια γλωσσική νόρμα που επιτρέπει τόσο μικρή αμφιθυμία σχετικά με το φύλο στο σύνολό της. Το αν κάποιος επιθυμεί να κινηθεί στον κόσμο μέσω του φύλου ή γύρω από αυτό είναι ένα μεγάλο ερώτημα. ένα στο οποίο πολλοί άνθρωποι μπορεί να μην έχουν ακόμη απαντήσει ή ίσως να μην θέλουν να απαντήσουν.
Ο τρόπος που μιλάμε για το ποιοι είμαστε είναι σημαντικός. οι τρόποι με τους οποίους διευθετούμε τις στροφές του εαυτού με άλλους ανθρώπους είναι περίπλοκοι. Δεν μπορώ παρά να αισθάνομαι ότι όταν επιδιώκουμε να σηματοδοτήσουμε μια συγκεκριμένη πολιτική σχετικά με το φύλο, αξίζουμε ένα καλύτερο σκάφος από το «αυτή/αυτή».
Ο Morgan Jones είναι συντάκτης του Ανανέωση
